对纪实性作品的盛行，在理论上有这样一种解释，即客观生活本身所蕴含的表现力，比作家创造出来的更丰富更深刻更生动。我们不能否认文学创作的巨大感染力，但常常感叹艺术远不能表达生活。读了浦代英的回忆录《无悔的岁月》，更加感到生活本身所包含的和要说明的东西，是很难被创造出来的。
《无悔的岁月》差不多是从这个世纪初写到现在，以浦氏三姐妹：浦代英、雷迅（浦石英）、卓琳（浦琼英）的人生道路为主线，写了云南宣威浦氏家族的兴衰，三姐妹追寻革命、相聚延安的传奇故事以及她们解放后的生活和在历次运动中的境遇。在《无悔的岁月》中，社会不是一个背景，革命不是一种活动，而是她们人生不可分割的部分，是她们生命历程的内容。民族的命运、革命的命运同家庭的命运、个人的命运完全融为一体。意义即包含在经历之中。经历，既是社会历史过程的投影，又是人生生命价值的载体，并非所有的个人命运与社会时代的情势的联结，都能够达到如此紧密的程度。这是这部回忆录的特点之一。
随着年龄的增长，回忆，逐渐成为人的一种存在方式。事实上人们回忆的也许不是已经过去的事情本身，而是当时的那种感觉。《无悔的岁月》的成功，就在于作者把对故人往事的感觉写得相当细致、极为真切、非常到位。对她的亲人对封建大家族的感悟，对走出云南山区初见外面世界的感觉，对延安新生活的感受等，均写得真实感人。意义即蕴含在感觉之中。回忆，不仅是追述历史，它更是一次内心真情的再体验和再抒发。当作者将生命沉淀的碎片重新组成原初状态时，我们理解和感受到的是活生生的富有情感的生命力。这是这部回忆录的特点之二。
回忆，也是自我认识的形式和解读人生的方法。它并不仅仅是唤起记忆，同时还是对过去的重新审视和梳理。被叙述的历史只能是被理解的历史。所以，叙述需要思想和理念。用尼采的话说：我们只有站在现在的顶峰上才能解释过去。《无悔的岁月》采用回叙的方式，从现今开头追忆往昔，中间又不断与后来发生的事情对应，今天，是追溯回忆的起点，又是总结过去的终点。作者是立足于今天的高度来认识过去的。没有邓小平理论，没有改革开放后的新现实和新思维，很难说明那样复杂的历史，更难于对各式各样的人物作出客观的评价。例如，她们三姐妹的父亲始终要做一番事业，有一种英雄情结，事实上他也确实很有成就和威望，但始终没有赶上一个让他充分展示才能和抱负的时代。最后，他的企业倒闭，他精心建造的佛地海会塔也荒败了，连他想安葬于此的愿望都未能实现，甚至在“文革”中被掘坟暴骨。浦代英说：“如果我们不以成败论英雄的话，那么我们也可以说，父亲是一个英雄。他作为一个男人，做过了他想做的事情，这就够了，为什么非要问结果呢？人生无常，世事无常，有时候，结果与你付出的努力无关。这是人世间的一个无情的法则。”这是一种认识高度，一种对世事的透彻领悟和对人生的真正理解。意义即体现在认识之中。没有这个认识的高度，我们就无法说明过去，无法解释几千年来我们民族创造文明和繁衍发展的历史。这是这部回忆录的特点之三。
追忆往昔，在这里是一种财富，似水年华中的一切阴晴圆缺悲欢离合都化为了财富，成为我们的精神能源、社会知识库和人生教科书。我们从中得到的不仅是历史，更重要的是面对现实和迎接未来的的思想境界、人生态度、生活观念和精神状态。
（《无悔的岁月》，华夏出版社出版）
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